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(11)而构建社会主义和谐社会的目标已为我们展现

作者:admin 时间:2021-12-26阅读数: 人阅读

  嗍说睦妫泶锒圆┌⑵降鹊摹按笸鄙缁嵩妇啊<刺煜氯私缘美环智资柙督薜燃兜娜グ磺腥?4)。总之,“兼相爱,交相利”(墨子),爱自己,爱他人,爱社会,从而达到“老而无妻者有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者有所放依,以长其身”(墨子)的生活愿景。

  综上所述,先秦时期在与关爱思想有关的文化思想理念中,无论儒家的仁爱,还是道家的慈爱,抑或是墨家的兼爱,都是作为一种治世治国的理念而被提出的,其出发点是个人,然后对己、对他人给予爱,最终的落脚点是整个国家的稳定和社稷的长久,遵循着“人—家—国”三者对立又统一的模式,即所谓的“修身、齐家、治国、平天下”思想;而另一层含义则是当时关爱的主体已经从“人民”扩展到了“政府”。

  2.汉唐宋明时代社会思想中的关爱资源

  在汉唐宋明时期,遵循儒家思想,在对“爱”的思想发展上,唐代的韩愈和宋代的张载在他们各自的主张中,均不同程度的表达了其博爱的思想,代表了这一时期人们对于“爱”的理解。韩愈在发展“仁”时,将以往的“仁”的含义扩展为“博爱”,对于何为仁,何为博爱,他解释到“博爱之为仁”,“以养生之道教人则谓仁”(5);作为哲学家的张载,以“民胞物与”之说,阐述了其博爱的概念。民,是老百姓;胞,是同胞;物,自然界万物;与,是伙伴。合起来意思是:天下人彼此都是同胞姐弟,自然界万物都是同行伙伴。“凡天下疲癃残疾,孤独鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也”(6),即对于残疾、艰难的人,我们也应给予同情和帮助。如此,他宣扬的就是一种博大、超越一切等级和阶层的广博之爱。可见,汉唐宋明时期关于“爱”的理解,仍然是从人格的道德品质、社会关怀层面上来论述的,除继承了先前各大显学的精髓之外,在爱的对象和范围进行了进一步的扩展和延伸。

  3.近代社会思想中的关爱资源

  康有为认为,“能爱类者谓之仁,不爱类者谓之不仁”。(7)具体看,仁就是要爱类,即爱自己的同类;正因为做到了爱类、博爱,才把人和自然界万物区别之时,又高于万物。“人人交相亲爱,此为人类之公理”、“人人平等,爱人如己,不独亲亲。”(8)康有为一生为救国救世游走之时,已秉承了“博爱济众”、悲天悯人的宏图愿景。显然,他已冲破了贵贱等级的博爱,其关爱思想已成为近代思想家们的共识和时代新风尚。此点在孙中山先生身上表现得更为显著,“博爱”和“互助”可以说是其政治学说的内在支撑,他借助“人道主义的博爱”来看整个社会、国家的发展与进步。比如,“为四万万人谋幸福就是对博爱最好的见证”(9)。四万万人民就是全中国同胞们,博爱就是要为全国同胞共谋幸福,爱我中华民族,爱我中国同胞。“救世、救人、救国”,就是其博爱的表现和目标,后发展为著名的“三民主义”论断,形成了其政治纲领,也对博爱的具体践行进行了系统讲述。

  4.我党执政理念中的关爱元素

  随着我国经济的迅猛发展和国民财富的迅速积累,近年来,民生问题与社会建设等引起了决策者和社会各界的较多关注,科学发展观和构建和谐社会等执政理念的内涵也在实践中日益完善和充实。而关爱水平和关爱指标体系的建构,作为衡量国家保障民众(尤其是弱势群体)的生存权利、发展能力、精神生活的理念及操作框架,是否在现有的制度背景与执政理念下有所论述呢?课题组拟从中国共产党的宗旨、科学发展观、和谐社会建设三方面内容的梳理中,做一些初步的讨论与分析。

  (1)党的根本宗旨中的关爱元素

  中国共产党人以历史唯物主义为指导,在总结领导中国人民长期革命和建设实践经验的基础上,将全心全意为人民服务概括为党的根本宗旨(10)。其中,以毛泽东为代表的中国共产党人领导人民推翻了压在中国人民头上的“三座大山”,建立了新中国。中国人民翻身做了主人,确立了保障人民良好的生存权利、发展权利的基本社会制度基础。之后,经过改革开放以来经济的迅速发展,我国的综合国力和国民财富快速积累,为政府、企业及个人给予社会提供帮扶与服务奠定了良好的物质基础。而在新的历史时期,以胡锦涛为总书记的党中央对这一宗旨进行了丰富与发展,提出了新时期党员特别是党员领导干部要“情为民所系,权为民所用,利为民所谋”,提出了要“立党为公、执政为民”,要高度重视解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。上述思想无不体现了党的根本宗旨观,即将为“人民服务、关爱民众”的宗旨观赋予了新的时代含义。尽管在探索和发展的道路上我党有过失误,但为人民服务,不断提高国民关爱水平将始终是中国共产党人的不懈追求。

  (2)科学发展观中的关爱理念

  以胡锦涛为总书记的党中央提出了“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观”。科学发展观是对近代以来西方社会发展的经验教训以及新中国成立以来我国社会发展经验教训总结的产物,是对适合我国现代化发展道路的理性思考与抉择。科学发展观强调经济社会发展目标与人的发展目标的统一,从一味地追逐单向度的经济发展指标(特别是GDP指标),到开始关注人文社会环境指标,强调社会大多数个体的内在体验和感受对于实现人的全面发展目标的重要意义。如此,科学发展观的核心问题是要解决“发展依靠谁、发展为了谁”这一根本问题。从这个角度看,“以人为本”是科学发展观的本质和核心。相应地,坚持以人为本,就是要以实现人的发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需求,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。正是从这种意义上说,科学发展观就是党的宗旨观在发展问题上的具体体现,在发展过程中不能忘记为人民服务,发展的最终目的是提高“为人民服务”的水平。同时,提高关爱水平和完善关爱社会建设,则是政府、社会甚至是个人提高“为人民服务”(尤其是为弱势群体服务)水平的必然要求和重要保障。

  (3)和谐社会建设中的关爱理念

  党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大战略部署。构建社会主义和谐社会在我国社会发展进入了一个新的阶段,面对许多新情况、新问题之时,为推动经济、政治、文化、社会建设的全面发展而提出的新的重要任务。正如党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》开宗明义所指出,“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证”。(11)而构建社会主义和谐社会的目标已为我们展现了一幅幸福美好的社会图景:全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处。“各尽其能”可以理解为人们潜能的充分发挥;“各得其所”可以理解为人们基本生存需要的充分满足,人们基本生存需要的满足一方面需要个人自身的努力奋斗,另一方也需要国家、社会通过关爱相关政策和行动来保障并满足其基本生存需要。如此,“和谐相处”也可以理解为人们的一种基本需求,即对良好、融洽的人际关系和社会关系的深层次的精神需求。这一方面需要通过关爱社会建设来解决各种人际关系的紧张,也需要及时发挥“关爱”社会机制在协调社会运行与人际相处中的“润滑剂”作用。

  (二)国外“关爱”社会思想与相关理论综述

  国外学术界从西方哲学、宗教学、伦理学、教育学、社会学等方面,阐述了与“关爱”有关的思想理论。这些阐述有的是从起源与本质的角度来理解“关爱”的,有的是从道德主题的高度探讨“关爱”的,有的是将“关爱”限定在特定的领域内进行讨论的,有的则能够启发我们如何在一定的平台层次来实施“关爱”的。毫无疑问,上述社会思想既为我们提供了理解“关爱”的不同学科视野,也为建构关爱型的社会提供了很好

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